Чтобы приобрести какой-либо навык, нам нужно учиться. Например, никто из нас не питает иллюзий, что сможет просто сесть в автомобиль, завести двигатель, включить передачу, тронуться с места и доехать до места назначения, если он не умеет водить машину. Мы принимаем за данность, что нам потребуется, по крайней мере, несколько часов уроков вождения с любящим отцом или невменяемым инструктором (иногда это один и тот же человек), прежде чем мы сможем подчинить своей воле стального коня. Любое обучение начинается с азов, самых простых и фундаментальных истин – с тысячи ответов на вопросы «как».
Но, когда дело касается веры, нам почему-то кажется, что надо буквально схватывать на лету непростую науку того, как быть Христианином. И как-то неудобно спрашивать о том, как молиться с уверенностью, то есть не просто произносить слова, но быть абсолютно уверенным, что Господь слышит меня. Или как испытать Божью любовь и прощение? Как обрести уверенность в том, что ты Христианин? Серия «Прописные истины» является адаптацией и переосмыслением материалов «Передаваемые понятия», написанной Биллом Брайтом около полувека назад. Она завершает трилогию «Фундамент» и знакомит слушателей с базовыми принципами Христианской веры, помогая им постичь основные навыки того, что должен знать и уметь любой верующий. Это истины, которым мы должны учить других.
Когда дело доходит до путешествий, люди делятся на две группы: те, кто все планирует заранее и те, кто собирается в последний момент. Но обе эти группы едины в том, что они несколько раз проверяют паспорт и билеты перед выходом из дома. Просто потому, что мы хотим убедиться в том, что окажемся на нужном нам рейсе. Это естественно!
Может быть, именно поэтому для некоторых из нас изобретение электронных билетов стало благословением и проклятием одновременно. С одной стороны, нам теперь не нужно беспокоиться о том, что мы забыли билеты, главное, чтобы паспорт был под рукой. А с другой стороны, каждого из нас посещала мысль: «А что если они там что-то перепутали, и меня не пустят на борт самолета?» Ведь электронный билет нельзя пощупать, и одно это, как бы странно это не звучало, заставляет нас чуть-чуть нервничать. Пусть не сильно. Но все же.
Спасение весьма похоже на этот пресловутый электронный билет. С одной стороны, его никто не сможет у нас отнять. Но вот с другой стороны, из-за того, что мы не можем его потрогать, мы начинаем сомневаться, задаваясь вопросом: «А правда ли, что я доверил свою жизнь Христу? Услышал ли Он мою молитву покаяния?» Сомнения проникают нам в сердце. Нам кажется, что мы одни. Но это далеко не так. Сомневаются практически все. Но не все знают, как побороть эти сомнения.
Многие из нас попадали в ситуацию, когда вдруг с ужасом для себя понимали, что движутся по улице с односторонним движением в совсем неправильном направлении. Осознание этого простого факта приходит внезапно и быстро сменяется собранностью и легкой паникой одновременно. Мы начинаем искать место, где могли бы прижаться к обочине и, дождавшись удобного случая, быстро развернуться.
В такие моменты вряд ли кому-то придет в голову искать оправдание своим поступкам. Нам сложно представить, чтобы кто-то говорил: «Ну, на самом деле многие люди едут навстречу машинам». Такие отговорки как: «Я понимаю, что это улица с односторонним движением, но Господь меня любит, Он знает мою ситуацию, и понимает, почему я не хочу разворачиваться».
Но когда дело доходит до нашей духовной жизни, мы почему-то игнорируем здравый смысл. Оказавшись в затруднительной ситуации, созданной нашим грехом, мы предпочитаем именно отговорки, вместо того, чтобы развернуться. Как следствие, секреты и тайны постепенно душат нас. Мы выстраиваем стену между собой и Богом, закрываем ладошками лицо как малые дети, притворяясь, что если мы не видим Творца, то и Он нас не замечает.
Благодаря Самуилу Яковлевичу Маршаку практически каждому человеку в нашей стране знаком герой английского детского стихотворения – Шалтай-Болтай.
Шалтай-Болтай
Сидел на стене.
Шалтай-Болтай
Свалился во сне.
Вся королевская конница,
Вся королевская рать
Не может Шалтая,
Не может Болтая,
Шалтая-Болтая,
Болтая-Шалтая,
Шалтая-Болтая собрать!
Изначально это стихотворение было загадкой, но со временем ответ на эту загадку (яйцо) стал настолько тесно связан с героем, что никакой тайны в ней больше не было. И сегодня уже неважно, связано ли это стихотворение со знаменитым горбуном, королем Англии Ричардом III и его неудачным падением со стены в 1485 году во время битвы под Боусвортом, или оно говорит об осадном орудии, применявшемся на 200 лет позднее во время осады Глостера. Стихотворение говорит о гораздо более важном для нас аспекте нашего бытия – ничто не в силах собрать разбившегося Шалтая-Болтая так же, как ничто не в силах исцелить наши сердца после падения. Нам не поможет преобразиться «ни королевская конница, ни королевская рать».
Как следствие, мы постепенно начинаем считать, что вся цель Христианской жизни – это не преображение, но небольшие изменения в нашем характере. Будто бы Христос только для того и пришел в этот мир, чтобы сделать нас чуть-чуть лучше, эдакая модернизированная и усовершенствованная версия меня. А ведь Христос умер на кресте, чтобы мы могли стать как Он, чтобы не просто собрать нас по кусочку и восстановить нас, но полностью преобразить нашу жизнь.
Многие из нас в детстве, накупавшись всласть на пляже, бросались строить удивительные замки и города из песка. В этих крепостях были рвы, мощные стены и прекрасные дворцы. За несколько минут появлялся целый мир на песчаном берегу. У одних этот мир был целой цивилизацией, а замок обладал удивительными деталями фортификационной системы. У других же мир состоял из куличиков. Во втором случае недостатки архитектуры всегда с лихвой восполнялись богатством фантазии. Однако у всех замков всегда был один весьма существенный изъян – они с трудом противостояли буйству волн, легко поглощавших город и превращавших его в руины всего лишь за пару часов.
Как ни странно, но повзрослев, мы зачастую продолжаем строить замки из песка. Так, например, вера может стать именно таким недолговечным замком. Мы тщательно выстраиваем нашу духовную жизнь, вносим в нее необходимые улучшения и всячески ее модифицируем, но только в течение одного дня в неделю – в воскресенье. Наступает понедельник, и волны повседневных забот разрушают нашу песчаную крепость.
Вы вообще замечали, какой вредный день понедельник – если мы хотим начать что-то делать, то обязательно именно в понедельник. Например, с понедельника я начну регулярно делать зарядку. Или со следующего понедельника я буду регулярно читать Библию. Ну или, наконец, именно с понедельника я начну проводить больше времени на свежем воздухе. Решение может быть каким угодно. Но факт всегда остается фактом – наступает понедельник, и нашей решимости как не бывало. Накатывают волны забот новой рабочей недели и песчаный мир тает.
Порой мы не отдаем себе отчета в том, чем именно является Благая весть. Мы просто не понимаем основной сути содержания Евангелия. Например, нам кажется, что смысл радостной вести сводится к тому, что мы должны соблюдать определенные морально-нравственные нормы и правила. Или мы видим в Евангелии инструмент самореализации. Как следствие, мы считаем, что успешное благовестие заключается в том, что я рассказываю людям о том, во что я верю, и они принимают мои ценности, мои моральные и этические нормы, и тем самым одобряют мою жизнь.
Вот только речь в благовестии не обо мне. Тот, кто услышал Евангелие, принимает не мою жизнь и отвергает не меня. Любая другая религия говорит о путях, которыми мы можем придти к богу. Христианство говорит о дороге, по которой Творец пришел к людям. Оно пропитано образами брака и свадьбы. До того момента, как молодожены сочетаются, они являются женихом и невестой, но в то мгновение, когда они произносят клятвы, они становятся мужем и женой. В Христианстве, приняв жертву Спасителя, мы преображены в мгновение ока. Успех благовествования заключается в том, чтобы взять на себя инициативу и рассказать о своей вере в Иисуса Христа в силе Святого Духа и результаты доверить Богу. Насильно мил не будешь.
Мы можем только «закинуть сети». Если мы «не закинем сети», ничего не произойдет. Мы в состоянии сделать только то, что в наших силах. Однако это не гарантирует успех, потому что он всегда в руках Бога. Этот принцип применим во всех областях жизни, будь то в бизнесе или в вере. И он особенно ярко виден в благовестии, когда мы соприкасаемся со свободой воли и выбора любого человека. Именно поэтому Мартин Лютер любил повторять, что «обязанность каждого Христианина быть Христом своему ближнему». Только понимая, в чем заключается наша цель, мы можем добиться успеха.
К вам подходили когда-нибудь в торговом центре или на улице люди, рекламирующие услуги какой-нибудь туристической фирмы и предлагающие вам отправиться в экзотическое путешествие? То есть выходите вы, например, из продовольственного магазина, в руках по три «авоськи», доверху наполненных «семейным бюджетом» и тут вдруг, откуда не возьмись, появляется молоденькая девушка в форменном синем платье и, улыбаясь, спрашивает вас: «А вы никогда не были на Бали?» У вас в зубах в этот момент чек, который вы на всякий случай не убирали, чтобы показать его охраннику, и вы думаете про себя: «Родненькая, я в Урюпинске-то не был, не то что на Бали!» Но в ответ почему-то произносите: «Нет, а где это?» И вот здесь, слыша ответ на ваш невинный вопрос, вы вдруг замечаете в глазах этой студентки второго курса педагогического университета, что она тоже никогда не была на Бали, а очень бы хотела там оказаться.
Нехотя многие Христиане, когда рассказывают людям о своей вере, оказываются в схожих обстоятельствах. Мы говорим о любви Бога, хотя отчетливо понимаем, что делаем это не от переизбытка чувств, а потому что «так надо». Мы рассказываем о прощении грехов, а сами удивляемся, почему не можем справиться с этой маленькой, но такой неприятной «слабостью» в нашей жизни, и мы уже столько раз исповедовались Христу, что невольно начинаем сомневаться в том, что Господь еще в состоянии найти в Своих закромах благодать и милость, чтобы простить нас. Мы твердим о жертве Иисуса на кресте и о том, что «у Бога внуков не бывает», а сами при этом чувствуем себя скорее наемными работниками, старающимися отработать рассрочку, в которую взяли однокомнатный уголок к раю. Мы превращаемся в турагентов, рассказывающих об экзотических странах, в которых сами никогда не бывали. Мы и забыли, что жизнь, действительно пропитанная Евангелием, зачаровывает.
Ирландия в начале IV века представляла собой страшное место, в буквальном смысле слова населенное бесчеловечными племенами кельтов – людей, которых в полной мере можно назвать бессердечными. Вот как их описывает Томас Кейхил в своей статье «Конец человеческих жертвоприношений. Как Патрик, возможно, убедил кельтов обратиться от ритуальных убийств к Тому, Кто умер раз и за всех»:
Они приносили пленных в жертву богам войны и новорожденных – богам плодородия. Веря, что голова человека является средоточием души, они с гордостью выставляли напоказ головы своих врагов в своих храмах и палисадниках, они носили их у себя на поясе как украшение, играли ими в футбол во время торжеств и с удовольствием использовали черепа в качестве ритуальных чаш.
Томас Кейхил «Конец человеческих жертвоприношений. Как Патрик, возможно, убедил кельтов обратиться от ритуальных убийств к Тому, Кто умер раз и за всех»
Журнал «Христианская история» Выпуск 60, Том XVII, Номер 4.
Ситуация на островах поменялась кардинальным образом, когда туда случайно попал молодой рад – Патриций или Патрик. Он родился в 390 году н.э. Когда ему было 16 лет, кельты напали на его родной город – Кальпурнию, сожгли его дотла и угнали тысячи людей в рабство, включая Патрика. В рабстве Патрик стал свинопасом и жил со свиньями в доме весьма жестокого мелкого вождя одного из кельтских племен. Проведя в нечеловечных условиях 6 лет, Патрик бежал в свои родные края. Следующие годы он провел в подготовке к служению, не подозревая, что Господь призовет его вернуться в Ирландию. В видении ему явился человек, который принес письма «голосов Ирландии». Несмотря на ожесточенную оппозицию друидов, кельты приняли Христа. Целый народ преобразился, благодаря элементарному послушанию одного человека. В своей фундаментальной работе, посвященной истории Ирландии, Томас Кейхил пишет:
Без служения писарей все, что произошло позже, было бы невозможно себе представить. Без миссионерской деятельности ирландских монахов, кто единолично реформировал Европейскую цивилизацию по всему континенту, во всех заливах и долинах своего изгнания, мир, который наступил бы после них, был совсем другим – это был бы мир без книг».
Томас Кейхил «Как ирландцы спасли цивилизацию»
Но служение Патрика не стоит считать отдельным событием или исключением из правила – его работа была естественным продолжением, развитием, если хотите движения, которое зародилось на другом конце света за 350 лет до появления на свет Ирландского Святого.
Читая призыв Христа «любить своих врагов», большинство из нас думает, что у нас на самом деле нет врагов. У нас просто есть люди с кем мы предпочитаем не общаться, кого избегаем, кого, если уж быть предельно честным, мы просто… не любим. В нашей жизни есть те, кого мы никак не можем простить. Не потому что не пытаемся, а потому что просто не можем, как бы ни старались. Как любить человека, когда любить сердцем совсем не выходит?
Когда в начале четвертого века Кесарию поразила чума, то в городе остались только больные и Христиане, которые и взвалили на себя все хлопоты, связанные с захоронением умерших, уходом за больными и элементарным обеспечением горожан продовольствием – на городских площадях они раздавали каждый день хлеб. Они заботились о язычниках, которые еще совсем недавно преследовали их и убивали за то, что они верили в Христа. Сейчас же они умирали от чумы, но продолжали любить, потому что не могли предать своей веры.
Отступив, болезнь оставила разоренный город. Но сотни людей пришли к Богу не потому, что они услышали проповедь, но потому, что увидели любовь.
Американский бизнесмен Арманд Хаммер был одним из редких представителей западного капитала, которые готов был иметь дело с Советской Россией в первые годы после революции. Впервые он посетил Советский Союз в 1921 году, когда он отправился в СССР для того, чтобы вернуть долг за лекарства, поставленные в годы Гражданской войны. В эту поездку он познакомился с Лениным и вошел в круг приближенных к вождю бизнесменов. Это знакомство помогло потом Советскому Союзу получить поставки зерна из Америки, наладить аммиачное производство и построить карандашную фабрику, а Арманду Хаммеру получить драгоценности репрессированных дворян и шедевры мирового искусства из коллекции «Эрмитажа».
Арманд Хаммер сохранил теплые связи практически со всеми советскими вождями вплоть до Горбачева. Хаммер любил рассказывать как однажды, в конце 70-х, он прилетел в Москву поздно ночью и тут же проехал на Красную площадь, подошел к Мавзолею и попросил пропустить его внутрь. Ему предложили прийти утром, но он достал из кармана аккуратно сложенный тетрадный листок, на котором было написано: «Подателя сего Арманда Хаммера пускать ко мне в любое время. Ульянов-Ленин». Вот только попросить вождя о личной услуге Хаммер уже не мог.
Как ни странно, но у нас порой схожее отношение к Богу. В лучшем случае мы знаем, что у нас есть к Нему доступ в любое время дня и ночи. Мы, может быть, даже знаем, что можем попросить Его о чем угодно. Но мы совсем не уверены, что получим ответ. Как молиться с уверенностью? Не просто произносить слова, но знать, что Господь слышит нас и непременно ответит на наши мольбы? Могут ли мои слова, произнесенные в тишине моего сердца, что-либо изменить?
Мы привыкли к избитому клише, что за деньги никогда не купишь любовь, мир, радость, удовлетворение или уважение. Действительно, деньги могут купить здание, но не смогут приобрести дом, деньги позволят нам выбрать самую удобную кровать, но не способны подарить сон. Деньги могут окружить нас людьми, но никогда не дадут нам друзей. Все это так. Но почему деньги обладают такой силой в нашей жизни?
Деньги могут очень многое. Если быть предельно честным, деньги дарят свободу самовыражения, они наделяют нас безопасностью и стабильностью, они дарят иллюзию того, что мы контролируем свою судьбу. Более того, деньги дарят нам незабываемые впечатления и приключения. И поэтому нам кажется, что они всесильны. Хотим мы того или нет, но именно потому, что деньги могут дать нам так много, потому что их можно потрогать, увидеть и почувствовать нам так легко отдать им свое сердце.
Но, как и с любыми другими идолами в нашей жизни, деньги обещают больше, чем в силах сделать. И вот тут-то как раз и важно отделить зерна от плевел и знать, что ты действительно жил, а не просто покупал впечатления. Этот момент хорошо отражен в разговоре, который мы находим в романе Дугласа Коупленда «Поколение Икс»:
Сперва ты мне вот что скажи: ты умер, закопали тебя в землю, и летаешь ты себе в том мире, где мы все будем, – так вот, расскажи, чем тебе запомнилась Земля?
- Ты о чем? Не понимаю.
- Какое мгновение олицетворяет для тебя всю суть твоей жизни на этой планете? Что ты унесешь с собой?
Молчание. Тобиас не понимает, к чему она клонит, да и я, честно говоря, тоже. Она продолжает:
- Поддельные яппи-переживания, которые покупаются за деньги, – типа спуска на байдарках по водопаду или катания на слонах в Таиланде, – не в счет. Я хочу услышать рассказ об одном кратком мгновении твоей жизни, доказывающем, что ты и вправду жил.
Именно поэтому, когда Христос начинает говорить о деньгах, он не обращает внимания на то, что деньги могут купить, но то, сколь опасно вверять деньгам свое сердце. Потому что в конечном итоге Богу нужны не наши деньги. Творец вселенной просто не знает, что такое финансовый кризис. Богу нужны прежде всего наши сердца, потому что только Он в силах заполнить бездну наших душ Своим присутствием.
|
© 2011, МРОЕХ «Новая жизнь» | Москва, ул. Наметкина 15 | Тел. +7 (495) 719-7779
