За кулисами рая

Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислонясь к дверному косяку,
Я ловлю в далеком отголоске,
Что случится на моем веку.
Борис Пастернак «Гамлет»

Каждый из нас, в тот или иной момент времени, подходит к этапу, когда умиротворенность сменяется неудовлетворенностью тем, что происходит в нашей жизни. Кто-то был благословлен Творцом тем, что просто не готов довольствоваться малым и всегда стремится к большему. Другие же просто столкнулись вдруг с тем, что им совсем не нравится их жизнь в том виде, в каком они привыкли ее лицезреть каждое утро. И дело даже не в том, что эта жизнь плоха, не в том, что «дом не полная чаша», просто это совсем не то о чем мечтали, или чего хотели. Как та девушка из анекдота, мы подходим утром к зеркалу своего бытия и говорим: «Я тебя не знаю, но я тебя накрашу». Мы перестали узнавать себя.

В такие периоды кто-то из нас стремится вернуть себе то, что потерял. Такие люди начинают жить своим прошлым. Все чаще в разговоре можно услышать об их былых победах или навсегда утраченных возможностях: «Бойцы вспоминали минувшие дни, и битвы где вместе рубились они». Такой человек живет прошлым и не готов честно взглянуть с глаза настоящему. Другие же стараются изо всех сил изменить настоящее. Они с головой окунаются в йогу, философию и может быть даже начинают посещать дискуссионные группы, надеясь найти в словах Христа учение, способное поднять их на новый уровень. Эти люди целеустремленны и дисциплинированны и каждому из нас хотелось бы хотя бы отчасти соответствовать этому стандарту.

Но Христос не был просто учителем. Будь он всего лишь наставником в Его словах мы нашли бы лишь стандарт, до которого никогда не сможем дотянуться. Он призывал не просто к чистоте, но к непорочности сердец, а с этим всегда сложнее.

Иисус был больше чем просто учитель или наставник. В тот момент, когда Он боролся с Собой и своей судьбой в Гефсиманском саду, рождалась драма нашего перерождения. Тот путь, который Он предлагает, берет свое начало задолго до нашего рождения и простирается вдаль за горизонт вечности. Он дарит нам шанс стать теми, кем мы и не мечтали стать, если только нам хватит на это смелости. Кевин ВанХузер в своей книге «Драма богословия» пишет:

... Все человеческие драмы, в конечном итоге, находят свое воплощение в драме, сыгранной Иисусом Христом. Взаимоотношения Бога с миром глубоко драматичны и являются, по крайней мере, «историей Божьей инициативы в этом мире, историей борьбы Бога и творения за смысл бытия и спасение последнего. Драматическое действие качественно отличается от повседневных событий или биологических процессов. Только драме под силу отразить историю духа, воплощение в жизнь свободы. Действительно в самом сердце Библейского действа заложены взаимоотношения и конфликт двух свобод, человеческой и божественной. Конфликт, появляющийся тогда, когда люди отказываются играть свои роли. Грешное человеческое действо попадает в сети более глобальной борьбы «между божественным и тем, что противно божеству, борьбе за мир», а не просто в нем.

Следуя тому, что написал Апостол Павел письме церквям Ефеского региона, мы сможем раздвинуть занавес небес, чтобы увидеть бескрайнюю глубину любви Бога к нам. Любви столь страстной, что может преобразить всю нашу жизнь, если только мы доверимся ей. За кулисами рая, мы находим историю преображения.