Мы настолько привыкли к словосочетанию «Божья воля», что уже не отдаем себе отчет в том, что не совсем понимаем, что означают эти слова. Не то, чтобы у нас не было представления о том, что это такое, ведь мы верим, что провидение – это, прежде всего, некий пошаговый план прохождения жизни, в котором расписаны все наши действия в мельчайших подробностях. Это дорожная карта, если хотите, и любое отклонение от этого предписанного течения событий ведет за собой наказание в виде поломанных судеб. Зато, когда мы угадываем, что именно должны делать, за этим следует вознаграждение в виде материальных благ, счастья до гроба и детей, которые ведут себя исключительно хорошо. Вот только проблема в том, что никто не дал нам эту дорожную карту. Никто не сообщил нам, какого следующего шага ждет от нас Создатель.
Учить и дрессировать – это очень разные вещи. В первом случае человеку показывают разные новые фокусы, дают понять, в чем их прелесть, и помогают овладеть техникой. А во втором – просто по ушам бьют за всякую оплошность или сахар в пасть суют за примерное поведение, ничего толком не объясняя. Честно говоря, моя судьба не первый год со мной знакома. Могла бы уже объяснить, каким языком следует разговаривать.
Макс Фрай «Жалобная книга»
Мы понимаем фразу «Божья воля» исключительно в контексте только нашей жизни, потому что считаем, что смысл всего, что делает Творец, неразрывно связан именно с моим обретением счастья в этом мире. Может быть, мы и не признаемся в этом, но порой нам кажется, что мы играем не роль усыновленных и удочеренных детей Создателя, но неких вселенских морских свинок в клетке личной жилой площади. Как будто смысл наших взаимоотношений с Господом сводится именно к тому, чтобы Вседержитель кормил нас, убирал за нами, когда мы напакостим, и периодически гладил нам пузечко, чтобы сделать безмерно счастливыми. А Господь хочет, чтобы мы были его детьми, призванными преобразить мир.
Воля Господа, то, чего Он жаждет увидеть в нашей жизни, изобилует деталями и хитросплетениями. Конечно же, сегодня редко когда эта воля открывается в знамениях, громогласно разверженных небесах или в говорящих горящих, но несгорающих кустах. Тем не менее, постичь промысел Творца не так сложно, как кажется. Увидеть это можно на примере весьма странной книги в Ветхом завете – в истории царицы Есфирь. Это историческое повествование написано приблизительно в 470 году до рождества Христова. Нам неизвестно, кто написал эту новеллу. Ее автором мог быть верховный визирь Мардохей, священник Ездра, наместник Неемия или кто-то совсем неизвестный. Действие этого произведения происходит в Персии, а не в Израиле, и имя Бога не упоминается в нем ни разу. Но, несмотря на это, известный раввин XII века Моше бен Маймон (Моисей Маймонид) писал, что в пришествие Мессии все Писания утратят свою силу, кроме Торы (Пятикнижие Моисея) и Есфири. Может быть это связано с тем, что в этой книге, как ни в какой другой, присутствие Бога ощущается столь явно, но между строк так же, как оно ощущается и в нашей жизни.
СКАЧАТЬ МАТЕРИАЛЫ СЕРИИ
Карл Барт часто использовал образ «Библии и газеты». Он любил повторять, что мы должны читать газеты, опираясь на Библейское понимание истории. Ему приписывают фразу, что просыпаясь утром, он читал новости, а затем открывал Писание, чтобы знать, что сейчас происходит в мире. В одном из своих интервью 1966 года он сказал: «Ни пастору, ни верующим не стоит обманываться, считая себя исключительно религиозным сообществом, ведь они живут в мире. Нам все еще необходимо опираться, как я писал ранее, на “Библию и газету”». Для Барта Бог, открывающийся на страницах Библии, был тем же самым Господом, что управлял миром, а, следовательно, Писание было ему необходимо для интерпретации событий истории.
Наш же подход к Слову Божиему зачастую не отличается такой широтой взглядов. В лучшем случае вера стала настолько личной для нас, что провидение имеет исключительно прикладной характер в вопросе выбора супруги или, в лучшем случае, карьеры. Мы просто отвыкли искать Божью волю между строк истории. Но если бы мы заглянули туда, то смогли бы совсем по-другому взглянуть не только на природу Творца или на суть собственной жизни, но открыли бы для себя совсем другую надежду и научились разглядывать возможности там, где другие видят лишь случайные совпадения, потому что Божья воля открывается нам между строк истории.
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
В Библии есть упоминание о весьма загадочных предметах – урим и туммим. Наряду с пророчествами и сновидениями они являлись частью разрешенных способов предсказывания будущего. Но если с пророчествами и сновидениями все относительно понятно, то урим и туммим остаются загадкой для нас, во многом еще и потому, что последний раз они применялись первосвященником во времена царя Давида и постепенно после этого сошли на нет. Скорей всего, это была какая-то бинарная система жребия, в которой, если на обоих предметах выпадал символ «да», то означало, что Господь отвечал «да», если выпадал одновременно «нет», это означало «нет», а если выпадало «да» и «нет», означало, что Творец молчал.
Читая подобное описание, большинство из нас наверняка подумает: «Какие чрезвычайно удобные предметы в быту и почему сейчас таких не делают!» Ведь многие из нас, когда задумываются о Божьей воле, представляют себе, что он должна быть явлена каким-то особенным духовным образом. Ну скажем, во сне Господь должен сказать, какую работу выбрать. Или в посте и молитве прошептать, нужно или нет разводиться. Мы любим зачастую использовать такие духовные практики для оправдания своих сугубо эгоистических желаний. Господь же тем временем избрал другой путь. На страницах Библии Он открывает нам свою глобальную волю, благодаря которой нам легче принять Его моральные заповеди, которые, в свою очередь, облегчают нам определение личной воли Творца в нашей жизни. А духовные дисциплины, пост и молитва лишь создают контекст взаимоотношений с Небесным Отцом, который помогает нам быть послушными Его повелениям. Все это мы находим в Его Слове, ведь Божья воля открывается нам между строк Писания.
МИФ: Божья воля открывается, прежде всего, в молитве и знамениях.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Молитва, пост и другие духовные дисциплины лишь создают контекст взаимоотношений с Господом, помогающих в свою очередь принять волю Творца.
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
В конце XX-го века Американский институт общественного мнения Гэллопа (The Gallup Organization) опубликовал результаты более чем 30-ти летнего исследования того, как люди используют свои дары и таланты. В процессе исследования были опрошены более двух миллионов общественных лидеров и руководителей крупного и среднего бизнеса. На тот момент популярное мнение гласило, что, поскольку у каждого из нас есть слабые стороны, мы должны больше всего времени уделять именно им, чтобы максимально минимизировать их и найти эту пресловутую «золотую середину».
Результаты работы института Гэллопа легли в фундамент книги «Сначала нарушьте все правила. Что лучшие в мире менеджеры делают по-другому» Маркуса Баккнигхэма и Курта Коффмана. Работа эта перевернула наши представления о слабых и сильных сторонах. Систематизируя исследования института Гэллопа, эта книга отстаивает простой постулат, что люди почти не меняются, а значит, нет смысла терять время, пытаясь вложить в них то, что им не дано от природы. Гораздо эффективней будет стремиться выявить то, что в них заложено. Что, конечно же, далеко не просто, но что приносит по настоящему стоящие результаты.
Схожие принципы мы видим и в истории Есфирь, где Божья воля открывается между строк даров и талантов. Не только случайные совпадения служат отпечатками пальцев Творца, но и дары, и способности, которыми Он наделяет персонажей этой драмы, являются отражением Его работы в жизни этих действующих лиц. Бог открывает свою личную волю для нас при помощи трех вещей. (1) Своим Словом, которое Господь открыл нам, Он уберегает нас от ошибок. (2) Дарами и талантами, которыми Вседержитель благословляет нас, он направляет нас. (3) Возможностями, которые Бог дарит нам, Он развивает нас.
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Считается, что жанр «саркастических детских стихотворений» зародился в английской литературе. Вот например народный американская песенка в переводе А. Сергеева: «Молоток в работе звонок, под ударом звонок гвоздь, но звончее всех котёнок —Наступи ему на хвост!» В России этот жанр популяризировал в конце 90-х Григорий Бенционович Остер в своей книге «Вредные советы». Впрочем в этот сборник вошли и стихотворения применимый к «новогодним корпоративам»: «…Сесть старайся рядом с тортом. В разговоры не вступай. Ты во время разговора вдвое меньше съешь конфет. Выбирай куски поменьше, чтоб быстрее проглотить. Не хватай салат руками, ложкой больше зачерпнешь. Если вдруг дадут орехи, сыпь их бережно в карман, но не прячь туда варенье - сложно будет вынимать».
В жизни, к сожалению, нам не так просто разглядеть бесполезные советы, как в книге Григория Остера, потому что во первых мы не готовы слушать других людей, так как не уверенны, что они скажут нам именно то, что мы хотим услышать. Кроме этого, если бы мы могли отделить «зерна» от «плевел» нам не понадобились бы советы. А поскольку мы сделать этого не можем, нам трудно определить кого слушать, а кого нет. Ну и наконец, бывают просто ситуации, когда советы друзей противоречат друг другу.
Сравнивая жизни Есфири и Амана, мы видим к каким советам стоит прислушиваться, а к каким нет. Более того на их примере можно заметить как разительно отличаются судьбы тех, кто посвятил свои дары другим и тех, кого беспокоит лишь собственное эго.
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Мы так часто терзаемся вопросом: «Чего от меня хочет Бог?», не отдавая себе отчёта в том, что за ним скрывается намного более сложная дилемма – готов ли я послушаться Бога, зная, чего Он от меня хочет? Вопрос «воли Творца» - это гораздо больше вопрос послушания, чем знания. Его суть кроется в том, насколько мы готовы доверять Вседержителю и готовы ли позволить Ему быть не только Властелином вселенной, но и Господином в маленьком, но таком уютном мире моего сердца. Ведь в конечном итоге я прекрасно знаю, чего Он от меня хочет. Есть масса вторичных признаков, которые раскрывают мне Его замысел и волю в настолько полной мере, что мне и не нужен «глас, глаголющий с небес». Но мне всё равно сложно принять это. Потому что в отличие от Него: (1) я не вижу, что скрывается за горизонтом завтрашнего дня, (2) у меня нет необходимого терпения, чтобы дождаться ответов на молитвы и мне, наконец, просто жутко хочется (3) всё взять в свои руки. На примере истории Есфирь мы видим, как Божья воля открывается именно между строк послушания.
СКАЧАТЬ ПРЕЗЕНТАЦИЮ К БЕСЕДЕ
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Нам свойственно идеализировать Библейских персонажей. Сталкиваясь с такой героиней как Есфирь наше воображение тут же рисует ее в слащавых тонах неестественной набожности. Нам кажется, что эта юная девочка была образцом добродетели, а ее дядя примером мудрости и верности Богу. Но в этом и прелесть Священного Писания – описывая реальные истории, авторы Библии не стремились приукрасить их или придать своим персонажам странный лоск праведности, который скорей всего не был им присущ при жизни. Глядя честно на Мардохея и Есфирь в начале книги, мы замечаем, что Мардохей скорей всего был карьеристом, который не хотел терять свой бизнес в Сузах, а потому ослушался Бога и не вернулся в Израиль вместе с другими переселенцами. Наверное, именно это человеческое стремление найти себе укромный уголок привело к тому, что он отдал свою племянницу, совсем еще юную девочку на конкурс красоты с весьма сомнительным главным призом – местом в гареме языческого царя. Да и Есфирь не сильно возражала против такой участи. Но к концу книги эти персонажи меняются. В них появляется твердость, решимость и пробуждается доселе дремавшая вера. На их примере мы видим, что Божья воля открывается постепенно между строк преображения сердца.
СКАЧАТЬ ПРЕЗЕНТАЦИЮ К БЕСЕДЕ
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Вы замечали, что даже люди, далекие от веры в Бога, пытаются найти какие-то законы и правила, регулирующие события в нашей жизни? Вы можете не верить в Творца, но при этом быть весьма суеверным человеком. Вам могут быть чужды идеи Христианства, но вам все равно хочется знать, что именно нужно делать, чтобы ублажить вселенную. И это при том, что без веры в Бога, без доверия Творцу всей нашей жизни поиск Божьей воли совершенно бессмысленнен, без этого доверия Господу подобный поиск превращается в языческие ритуалы. Почему же мы тогда ищем Его воли, будучи не готовы поверить в то, что Он желает нам добра? Может быть потому, что мы не столько хотим знать Его волю, сколь ознакомиться с Его рекомендациями, чтобы иметь весь объем информации перед принятием решения. В нас настолько укоренилось представление, что Богу что-то нужно от нас, что мы не замечаем, что раз за разом в Священном Писании единственное, что Он требует от нас – это доверие. В книге Есфирь не упоминается имени Бога. Но, несмотря на это, вера в Него незримой красной нитью проходит через все произведение. Господь использовал Есфирь и Мардохея, чтобы спасти евреев от истребления. Но больше всего Он жаждал, чтобы они Ему доверяли. Именно между строк доверия открывается воля Творца.
СКАЧАТЬ ПРЕЗЕНТАЦИЮ К БЕСЕДЕ
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Помните знаменитые строчки Владимира Маяковского: «У меня растут года, будет и семнадцать. Где работать мне тогда, чем заниматься?» (Владимир Маяковский «Кем быть?»). Вопрос выбора профессии остро стоит перед нами практически на протяжении всей жизни. Сначала он терзает нас при поступлении в институт, затем мучает после окончания, когда мы вдруг понимаем, что вряд ли будем «работать по специальности». Потом наступает момент, когда мы упираемся в потолок карьерного роста на нашей первой работе, и мы вновь задаемся вопросом, что мне делать. Возможно, после того, как вы доверили свою жизнь Богу, вы начинаете думать, что единственная стоящая работа – это служение, ведь именно этого, наверное, хочет Господь, чтобы все были духовенством, хотя не совсем понятно, кто тогда будет обеспечивать жизнедеятельность человечества. В истории Есфирь мы видим, что основные персонажи не были пророками или священниками. Это обычные люди, оказавшиеся в необычных обстоятельствах. Но на примере их жизней мы видим, что Господь не всех призывает из своего служения сделать работу, но все должны из своей работы сделать служение. Для Бога важно не только то, где вы работаете, реализуете ли вы свои дары и способности, что Он вложил вам в сердце, но и то, как и с каким отношением вы трудитесь. Ведь Божья воля раскрывается между строк служения.
СКАЧАТЬ ПРЕЗЕНТАЦИЮ К БЕСЕДЕ
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Мы живем в многоквартирных высотках, в которых на каждом этаже размещается от 4 до 10 семей и при этом мы редко знаем имена тех, кто живет рядом с нами. Каждый день мы спускаемся под землю, зажатые миллионами таких же горожан как мы. Но мы стараемся в этот момент выстроить стену между собой и ними, чтобы никто и ничто не проникало в наше личное пространство. Даже наши песни стали отражать этот гнетущий индивидуализм жилых массивов: Больше нечего ловить, всё, что надо я поймал. Надо сразу уходить, чтоб никто не привыкал… У тебя всё будет класс, будут ближе облака. Я хочу, как в первый раз, и поэтому пока… Вот и всё, никто не ждёт, и никто не в дураках. Кто-то любит, кто-то врёт, и летает в облаках… Районы, кварталы, жилые массивы. Я ухожу, ухожу красиво. (Звери «Районы, кварталы») Наш реальный мир сводится лишь к тому, что происходит в нашей квартире. Мы предпочитаем стоять несколько часов в пробках в наших машинах, потому что, по крайней мере, так между мной и городом есть стена. А потому мы привыкли все воспринимать исключительно в категориях того, что происходит именно в нашей жизни, забывая, что Бог создал нас быть частью общины. Именно между строк общины мы можем разглядеть волю Творца.
СКАЧАТЬ ПРЕЗЕНТАЦИЮ К БЕСЕДЕ
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Помните ваш первый новый год, не тот, который на самом деле был первым, а тот который вы помните? Папу, нарядившегося Дедом Морозом? Долгожданный подарок? А свой первый день рожденья, не тот, который был первым, а тот, который вы помните? Каждый из этих праздников, не тех, которые были первыми на самом деле, но тех, что запомнились, был удивительным чудом, каждый пропитан особыми запахами, которые не оставляют нас и по сей день. Стоит кому-то в комнате начать чистить мандарин, как где-то там, в глубине души просыпается воспоминание о чудесных декабрьских вечерах.
А потом мы стали верующими, и в нашей жизни появились новые праздники, которые мы отмечаем, но которые нам не всегда понятны – как Рождество, которое поневоле вынуждено конкурировать с родным «новым годом». Праздники стали делиться теперь на «светские» (майские каникулы) и «религиозные» (пасха). Иногда они переплетаются, окончательно вводя нас в заблуждение. Пурим не является религиозным праздником. Но между строк именно этого торжества мы не только видим волю Бога, но и учимся, как не забывать Его в любом празднике.
СКАЧАТЬ ПРЕЗЕНТАЦИЮ К БЕСЕДЕ
ЗАГРУЗИТЬ МАТЕРИАЛЫ ДИСКУССИОННОЙ ГРУППЫ
Если вы разделяете ценности нашего движения, и хотели бы поддержать нас материально, вы можете это сделать, переведя деньги на наш счет в Сбербанке:
Вы также можете перевести средства на Яндекс.деньги. Номер нашего кошелька: 410011003732003
|
© 2011, МРОЕХ «Новая жизнь» | Москва, ул. Наметкина 15 | Тел. +7 (495) 719-7779
